TUhjnbcbe - 2021/3/5 22:59:00
说到散文，忽然想起王国维的《人间词话》中一句话来：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气，出乎其外，故有高致。”其实这句话概括的，又何止诗人呢？换言之，写小说者如是，写散文者亦如是。入乎其内，出乎其外，文章才拟作如炬之目光，力透纸背。入乎其内，自然是要透过现象到本质，如果是景物，则探幽发微，如果是生活，则取其真实，如果是历史，则走进历史深处。写作，必得有对社会与人生的观照与敏感，见微知著，方显大家。出乎其外，将人人所见的庸常写出别具一格，华山论剑，总要比出高下不是。八仙过海，各有神通，文章千古，得失寸心。出乎其外，则往往关乎别致、意外与虚构。非虚构散文写作，在很长一段时期被认为是天经地义，小说必然虚构，散文如果也虚构，那“真实”二字就只能憋居新闻通讯一隅了。社会发展至今，散文如果还总是死抓住“真实”二字不放，便显得有些不合适宜。如果硬要说真实，亦可以通过虚构故事的形式来探寻事实的真相，只要不违背生活与常道，便可划入真实之列。陶渊明的《桃花源记》、柳宗元的《种树郭橐陀传》、范仲淹的《岳阳楼记》、魏禧的《大铁椎传》等等，所写人和事大多为虚构，但至今读来仍趣味盎然。庄子的《逍遥游》虚构一个扶摇九万里的大鹏形象，以此来证明万物皆有所待，贾平凹家门前并没有丑石，却将丑石写得活灵活现，余秋雨更是大胆，将想象与小说化的细节介入散文，艺术的想象插上翅膀在高远的空中飞翔。贾平凹说：要说编，文学作品就是编的，编的就是虚构。李修文则直言不讳：今天的散文被囚禁得太厉害了，唯一的真实是内心所建立的真实。这是一个过程，需要作者不停地遭逢、建构、想象、回望、凝视，如此苦心孤诣，来成就一个不一样的自己。他甚至说，写作就是要敢于冒犯散文的陈规陋习，要让人感受到一种结结实实的谋生感。就现实而言，个人的遭际非常有限，自己波澜不惊的生活中哪有那么多大悲大喜大起大落，生动曲折的情节和扣人心弦的故事，这大千世界的芸芸众生，以一知十，举一反三，写作者总是能从自身找到类似的架构点，并由此生发开去，意到笔随，笔墨省净，成就一篇篇并非自己亲历的美文。鲁迅说到虚构，曾打过一个浅显的比方，说他笔下的人物，往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西。可以说，虚构让作者的内心有了一个可供歇脚的避风港，让自己的生活不至于变得懒散而平庸。所以为什么有那么多人愿意虚构，陷入虚构，乐此不疲，除了名与利，除了写作的延伸拓展，也还有自己内心的需要。譬如做点白日梦，像武侠小说中人物一样快意恩仇，有一种“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”的洒脱爽愉，有一种“阅尽千帆，归来仍是少年”的踌躇满志，有一种在按部就班琐碎的生活中如同囚禁后被放逐的肆意放达。变化万千的美景与一日千里的社会变革，也让一部分人们不愿意拘囿于狭小的家中闭门造车。这就是虚构的开始，巴金、鲁迅、莫言……越来越多的写作者愿意打破固步自封作茧自缚，寻求到一种更为合适自己的写作模式，并以此来探求社会隐现的问题和道德层面的困境。但话又说回来，虚构毕竟是虚构，与真实始终隔着一道门一层纸，散文的虚构不可能如小说那么随心所欲，也不可能抛弃散文的写作技巧章法，散文的虚构应是有限度的。就像小时候的零嘴，因为少，总是显得弥足珍贵，小花片、芝麻糕、南瓜子、印米子，拿到手里时如同宝贝，一颗糖舍不得吃，可以在口袋里放到融化。而今物资充盈，零食多得眼花缭乱，孩子们早已看不上那些普通的没有花样的零嘴了。散文的虚构亦同此理，鸟飞鱼跃，适可而止，多而滥有损散文的真实与事物的真相。余秋雨的散文，无论是《文化苦旅》还是《霜冷长河》从不拒大胆的想象，但其散文形象仍完整有节，章法可寻；鲁迅的《风筝》有情节的虚构，但故事与道理丝丝入扣，娓娓道来，让人深省；冰心的《小桔灯》中说到小姑娘还有个朋友，这个朋友是虚构的，但故事却真实可感；孙犁的《山地回忆》则是像小说一样的散文，因为虚构，他自己将之归入了小说类，但我们仍然把它看作散文。散文的真实包括两个方面，一是事实的真实，一是情感的真实。因此，散文始终强调作者现实零距离写作，深入生活，写真人真事，使文章具有现场感，在此基础上适度艺术加工。艺术的加工是将文章的空间与时间拓开，开枝散叶，使散文更具延展性和可读性。熊育群的新作《钟南山：苍生在上》属于非虚构的报告文学，但他也说：我并非不重视虚构，不重视想象，但想象不是胡言乱语，必得符合历史与现实的逻辑，细节必须来自生活，有着现实的力量。所以他大胆取舍，深入钟南山的内心世界，用文学的力量和散文的笔力再现那些动人的重大时刻。来源：株洲日报（年1月25日）作者：李巧文编辑：张李培预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇