在瑞吉欧、华德福、蒙台梭利等洋品牌盛行的当今，我国的本土化幼儿游戏典范是浙江的“安吉游戏”和山东的利津游戏。作为在全国幼儿园推行、走出国门的“安吉游戏”到底有什么神奇的奥秘？引起全国强烈反响的利津游戏又能给我们什么启示？
安吉游戏的创始人程学琴认为“安吉游戏”是一场以“让游戏点亮儿童的生命”为信念的游戏革命，把游戏的自主权还给幼儿，让幼儿在自主、自由的真游戏中。获得经验、形成想法、表达见解、完善规则、不断挑战，从而达到自身最大潜能的游戏。她在游戏革命中提到安吉游戏也是经历了功利主义、形式主义的假游戏到回归天性的真游戏的过程。
安吉游戏”与“利津游戏”又有什么不同？
周念丽教授定义“利津游戏”是指利津县幼儿园经过长期探索所创建的以教育部颁布的《3-6岁儿童学习与发展指南》以及“活教育”理论为基础，以本土资源综合利用为路径，以传承中国传统及地域文化为特点，培养身心健全，具有挑战精神的中国娃为目的综合游戏。
利津游戏由传统游戏和户外野趣游戏组成。传统游戏的关键在于素材的搜集、筛选、分类和因地制宜开展。户外野趣游戏则是分为攀爬挑战类、土中作乐、水上乐园、平衡运动、快乐搭建、科学探究六大类游戏。周念丽教授认为这些游戏既嵌入了中国文化基因，又渗透了科学探索精神，同时也体现了教育家陈鹤琴对中国幼儿的期许，爱国、强体、解放头脑等。利津游戏在很多活动内容上都推行我国著名学前教育家陈鹤琴的“活教育”、“五指活动”课程、“整个教学法”的理念。但安吉游戏更像是一个在游戏革命中自发形成的模式。
利津游戏的核心价值理念是“生态、传统、挑战、探索、快乐”，而安吉游戏的核心准则是“爱、冒险、投入、喜悦、反思”。
但安吉游戏和利津游戏也有许多共同之处。
利津游戏喊出了“把游戏还给孩子，把童年还给孩子，把快乐还给孩子”的口号。这与安吉游戏的本质特征也是一样的。利津游戏的创始人赵兰会说“没有游戏的就没有童年，没有游戏就没有完整健全的儿童。游戏是孩子的精神世界，是孩子的快乐王国。”正如苏霍姆林斯基所说“不能把小孩子的精神世界变成单纯学习知识”，“在儿童的精神世界里，有一种根深蒂固的需要，即总想感到自己是发现者、研究者、探寻者”。安吉游戏也指出游戏革命的第一阶段就是去小学化。
那么真正的幼儿游戏的本质到底是什么？
《教育大辞典》将游戏的定义为“游戏是幼儿的基本活动。是适合幼儿年龄特点的一种有目的、有意识地，通过模仿和想象，反映周围现实生活的一种独特的社会活动。”
当前对幼儿游戏的定义最广泛的是“是幼儿喜欢的、主动的、自愿的、愉快的活动；是幼儿创造性反映现实生活的活动；是幼儿有目的、有意识、积极的反映活动；是幼儿在假想情景中反映周围生活的活动。”
从”安吉游戏”和“利津游戏”中，我们可以探求出真游戏的本质。
游戏是一种快乐的、愉悦的行为。游戏对幼儿来说，是快乐、愉悦的，幼儿能在游戏过程中感受到真正的快乐，如在玩水游戏时，如果幼儿并不能感受到发自内心的愉悦，那么玩水游戏就失去了游戏的本质。
游戏是一种自发的、主动的行为。游戏不是一种教师高控的行为，不是教师在游戏前设计的规则游戏，而是幼儿自主自愿分工协作、参与讨论的活动。如，在拼搭万里长城时，幼儿自发进行讨论分工。
游戏是一种假装的、虚构的行为。幼儿游戏是一种假想游戏，在幼儿游戏中幼儿可以把任何低结构材料想象成社会生活中的某一物品，从而进行游戏的开展。同时，幼儿在游戏中可以是任何一个角色，可以将已有的认知经验传达出来。
游戏是一种有规则、有序的行为。游戏不是无序杂乱的，是有一定的规则的，但游戏的规则设计的主体不是教师，而是幼儿。如，幼儿在娃娃家自主讨论爸爸妈妈的职责。教师可以在区角规定进区人数，这也是维护游戏秩序的一种好方法。
总之，无论是安吉游戏还是利津游戏，都是强调幼儿游戏是快乐的、自主自愿的。